看 点
　　大峨石：峨眉五大名石（有说四大奇石）之一，位于圣水禅院外神水池，从上至下镌刻有“福寿”、“大峨”、“神水”六字，相传分别出自陈抟、吕纯阳与张景贤之手，以一处题刻，集唐宋明三时代人的三种字体于一石。

导 游
　　圣水禅院海拔870米，禅院包括了以前的大峨寺，两个寺院连成一体，成为峨眉山中段山区一座宏大的比丘尼丛林（尼姑庵）。

介 绍
　　圣水禅院原名神水庵、神水阁，有五重殿宇，全寺的殿堂和附属房屋全系木制结构。 
　　禅院原为明代安庆巡抚吴用先的旧居，因周围“修竹万竿”，有“水竹色相绕，碧花动轩楹”（唐，孟郊《旅次洛城东水亭》）的意境，取名“水竹居”。明万历末年（约公元1619年），因水竹居前有“玉液”神水，遂改宅为寺，名“神水庵”。寺院前有一塔，传为隋代智者大师衣钵塔。 
　　大峨寺紧挨神水池，因寺前原有一巨石横卧，上有 “大峨”二字（传为吕纯阳书），为后来寺名之依据。唐大历年间（约公元772年）太常博士仲子陵曾结庐于此，勤于耕读，并写出了《幽兰赋》，该地因而名声大噪。  
　　大峨寺始建于明初，万历年间称福寿庵，清初重建后名大峨庵。康熙中期峨边参将李桢捐资扩建，变庵为寺。康熙帝曾赐有“洗钵泉初暖，焚香晚更清”联，为寺中之宝。寺周有许多文人墨客题刻。

交 通
　　处于纯阳殿和中峰寺之间，由纯阳殿沿公路行约2公里可到。

 

　　新建的圣水禅院包括了以前的大峨寺。按照峨眉山佛教协会的规划，1986年，对原建筑进行拆除，恢复重建。经过僧人十年的艰辛，终于建成了五重大殿，成就现有规模。现在，两个寺院连成一体，成为峨眉山中段山区一座宏大的比丘尼丛林。

 

　　圣水禅院的第一殿是弥勒殿，第二殿是大雄宝殿，第三殿是大悲宝殿，第四殿是七佛殿，第五殿是普贤殿，普贤殿楼上是藏经楼。寺院两侧厢房上为钟鼓楼。全寺的殿堂和附属房屋全系木制结构，古朴庄严。目前，除七佛殿、普贤殿、藏经楼正在恢复修建外，其余殿堂均对外开放。

　　历史上的神水阁原为明代安庆巡抚吴用先的旧居，因旧居周围“修竹万竿”，有唐代诗人孟郊《旅次洛城东水亭》诗“水竹色相绕，碧花动轩楹”的意境，取名“水竹居”。明万历末年（约公元1619年），因水竹居前有“玉液”神水，遂改宅为寺，名“神水庵”。清初（约公元1645年）更名神水阁。民国29年（公元1940年）普智上人云游归来，率徒行愿，振兴寺院，时属大峨寺下院。寺院前有一塔，传为隋代智者大师衣钵塔。殿前有清澈泉水从石下流出，泉旁巨石上有“大峨”二字，相传为吕洞宾所书，“福寿”二字传为陈抟所书，“神水”二字是明代洪武年间佥都御使张景贤所书。另有“神水通楚”、“云外流春”、“灵陵太妙之天”等碑刻甚多。

 

　　大峨寺紧挨圣水阁之后，遥不及百步。因寺前原有一巨石横卧，唐代著名道学家吕岩题“大峨”二字，为后来寺名之依据。唐大历年间（约公元772年）太常博士仲子陵曾结庐于此，勤于耕读，并写出了《幽兰赋》，该地因而名声大噪。

 

　　大峨寺始建于明初，万历年间称福寿庵，清初重建后名大峨庵。康熙中期峨边参将李桢捐资扩建，变庵为寺。乾隆之际又扩建，数重殿宇，气势恢弘。康熙帝曾赐有“洗钵泉初暖，焚香晚更清”联，为寺中之宝。清光绪年间圆明和尚又扩建殿宇数重，楼阁廊庑，崇宏无匹。寺周有许多文人墨客题刻，后面原有三石，其一石名“棋盘石”，传为医药家孙思邈与白水寺高僧茂真在此对弈，“中和”二字由明代诗人高光题，意出《礼记中康》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，此意高度慨括了儒家中庸思想的主要内涵。

 

　　寺后原有一株古松，虬枝龙鳞，高十余丈，每晚有天鹅飞来，夜宿古松枝上。古松今已不存。

 

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