
我国古代建筑类型十分丰富:楼、台、亭、阁、 堂、 宫、殿、衙、署、住宅、园林等,是人们赖以生存的条件之一,它不仅作为生产、生活的物质条件而存在,同时反映了不同时代的政治、经济、文化特征,具有较高的历史、科学和艺术价值,是见证人类文明文化的重要实物。
峨眉山寺院建筑正因如此,国兴佛因盛,民殷香火旺。峨眉山寺院建筑风格流派,目前尚无可考定论。早在西周时期,就有神仙道人来此修炼探奇。那时到处森林密布,山中无路可走,仙道们只能在山中风餐露宿,茅棚洞穴是栖息地。受文化文明之限,当时生产力十分落后。峨眉山又地处内陆,正是经过一代又一代虔诚的僧俗道人的殊胜因缘,农禅并重,以及生产力的发展和佛教的不断兴旺,峨眉山寺院建筑还受到了地域民俗文化的潜移默化,才逐步形成现有状况。
寺院是佛教传承的重要设施,是僧侣生活居住和供奉佛 的地方,也是他们坐禅、念经、布施的主要圣地。峨眉山寺院历代香火不断,南宋和明清时较为兴盛,其中有段佛道并存的特殊时期,最繁荣时期当属清末民初。当时全山有大小寺院近百处,五里一亭,十里一庙,屡见不鲜。山上寺院创建年代都较早,有些寺院建筑始建于唐中晚期,宋、元、明、清又不断新修扩建,虽经历代战火及灾害破坏,至今仍有不少极具历史和艺术价值的寺院。峨眉山现存寺庙建筑有:报国寺、伏虎寺、雷音寺、纯阳殿、神水阁、中峰寺、清音阁、白龙洞、慈神庵、万年寺、息心所、初殿、华严顶、遇仙寺、洪椿坪、仙峰寺(九老洞)、洗象池、雷洞坪、太子坪、卧云庵、华藏寺、善觉寺、广福寺、萝峰庵等。不过,从严格意义上讲,以现存建筑实物和文字考证,除万年寺砖殿外均是清末、民国乃至解放后的遗物。为什么呢?笔者考证有如下原因:


