我国古代建筑类型十分丰富：楼、台、亭、阁、 堂、 宫、殿、衙、署、住宅、园林等，是人们赖以生存的条件之一，它不仅作为生产、生活的物质条件而存在，同时反映了不同时代的政治、经济、文化特征，具有较高的历史、科学和艺术价值，是见证人类文明文化的重要实物。
峨眉山寺院建筑正因如此，国兴佛因盛，民殷香火旺。峨眉山寺院建筑风格流派，目前尚无可考定论。早在西周时期，就有神仙道人来此修炼探奇。那时到处森林密布，山中无路可走，仙道们只能在山中风餐露宿，茅棚洞穴是栖息地。受文化文明之限，当时生产力十分落后。峨眉山又地处内陆，正是经过一代又一代虔诚的僧俗道人的殊胜因缘，农禅并重，以及生产力的发展和佛教的不断兴旺，峨眉山寺院建筑还受到了地域民俗文化的潜移默化，才逐步形成现有状况。
寺院是佛教传承的重要设施，是僧侣生活居住和供奉佛 的地方，也是他们坐禅、念经、布施的主要圣地。峨眉山寺院历代香火不断，南宋和明清时较为兴盛，其中有段佛道并存的特殊时期，最繁荣时期当属清末民初。当时全山有大小寺院近百处，五里一亭，十里一庙，屡见不鲜。山上寺院创建年代都较早，有些寺院建筑始建于唐中晚期，宋、元、明、清又不断新修扩建，虽经历代战火及灾害破坏，至今仍有不少极具历史和艺术价值的寺院。峨眉山现存寺庙建筑有：报国寺、伏虎寺、雷音寺、纯阳殿、神水阁、中峰寺、清音阁、白龙洞、慈神庵、万年寺、息心所、初殿、华严顶、遇仙寺、洪椿坪、仙峰寺（九老洞）、洗象池、雷洞坪、太子坪、卧云庵、华藏寺、善觉寺、广福寺、萝峰庵等。不过，从严格意义上讲，以现存建筑实物和文字考证，除万年寺砖殿外均是清末、民国乃至解放后的遗物。为什么呢？笔者考证有如下原因：
