——于右任书赠四川省峨眉山报国寺方丈果玲
（此联是1935年夏著名书法家于右任游报国寺，见客堂有当时显贵赠方丈果玲的诗幅，觉方丈好名之心未泯，因撰赠此联以劝报国寺方丈果玲和尚的。联语的大意是：一个人立身处世，往往因追逐虚荣[浮名]所累，自投泥潭而不能自拔，其苦实不堪言；的的确确做人之道，要保持自己的“本色”和“本善”是很难很难的。儒家向来重视名声，孔子在《论语·卫灵公》曰：“君子疾没世而名不称焉。”后出的《孝经·开宗明义章》更说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”但佛教认为诸法空相，一切世俗的差别、界限，终属虚幻，浮名实值不得去追求，而因追逐浮名带来的烦恼困苦，更成身心之累。下联谓处世最难的是保持本来面目。人生在世，不能不受伦理、道德以及社会习惯等意识形态的制约与束缚。要依自己本来纯净的心志行事，实为不易。联语词句浅近，而含意深远。据说果玲和尚读后，深感愧怍，有所憬悟。）
〖于右任〗 于右任（1879-1964），原名伯循，陕西泾阳人。清举人。留学日本，加入是盟会。曾创办《神州日报》、《民呼报》、《民吁报》和《民立报》，宣传革命，反对袁世凯，并组织靖国军计袁，任总司令。历任国民党政府审计院院长、监察院院长、最高国防委员会委员等职。1949年去台湾，任国民党评议委员。擅书法，工诗和联语。联语多短小精悍，深邃有味。有《于右任诗存》。
凤凰展翅朝金阙；
钟声频闻落玉阶。
——释遍能题四川省峨眉山报国寺
翠竹黄花皆佛性；
白云流水是禅心。
——吴擎题四川省峨眉山报国寺
（上联“佛性”，指众生觉悟之因，众后成佛的可能性。佛性异名较多。《大乘玄论》云：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅槃经》云：“佛性有种种名。于一性，亦名法性、涅槃，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、狮子吼三昧”等。“禅心”，谓佛家清静脱凡之心。）
只道诗人无佛性；
自怜清格笑尘心。
——佚名集杜荀鹤诗句题四川省峨眉山报国寺
溪声便是广长舌；
山色岂非清净身。
——佚名集北宋·苏轼诗句题四川省峨眉山报国寺
野笋充盘饶别味；
雏僧呈句盼佳评。
——佚名集北宋·苏轼诗句题四川省峨眉山报国寺
欲识蓬莱今便是；
愿为帝子长参禅。
——李廷桢题四川省峨眉山报国寺
翻经留作将来眼；
问法先空现在心。
——圆瑛题四川省峨眉山报国寺
大弥勒拈花微笑；
须菩提于意云何？
——田铮再题四川省峨眉山报国寺
（下联“须菩提”，为释迦牟尼十大弟子之一，号称“解空第一”。“于意云何”，出自《金刚经》之常用语，意为“在你看来”之意。）
一溪红白桃李树；
四野青黄菜花田。
——乘三题四川省峨眉山报国寺
仙贻桃子供山寺；
天雨灵花胜馆娃。
——赵熙题四川省峨眉山报国寺
（“馆娃”，宫名。在江苏省吴县木椟镇灵岩山，相传当年吴王阖闾曾于此建宫供养越美女。）
我奉雪山为赠品；
君收云海作诗声。
——赵熙再题四川省峨眉山报国寺
隐约云痕蛾眉暗；
沉浮天影沫江流。
——郭沫若再题四川省峨眉山报国寺
天府今城真天府；
峨眉秀甲旧峨眉。
——阳翰笙题四川省峨眉山报国寺
含宏大海千川受；
空洞长天一鉴垂。
——刘孟伉题四川省峨眉山报国寺
半壁山房待明月；
一盏清茗酬知音。
——佚名题四川省峨眉山报国寺
大肚能容天下事；
善心不染世间尘。
——吴恒泰再题四川省峨眉山报国寺
意静不随流水转；
心闲还笑白云飞。
——佚名题四川省峨眉山报国寺
五岳寻仙不辞远；
一生好人名山游。
——佚名集李白诗句题四川省峨眉山报国寺
寻僧石磴临天开；
研药秋岩倒溪流。
——佚名集齐己诗句题四川省峨眉山报国寺
千重碧树锁青苑；
四面朱楼卷画帘。
——佚名集唐诗诗句题四川省峨眉山报国寺
燕入群花飞上下；
蝶寻芳草戏翩翾。
——佚名集黄庭坚诗句题四川省峨眉山报国寺
江摇九顶风雷过；
云抹三峨日夜浮。
——佚名集范成大诗句题四川省峨眉山报国寺
莲座慈云，曹溪法雨；
峨眉山月，鹫岭宗风。
——潘力生题四川省峨眉山报国寺
刚日读书，柔日读史；
智者乐水，仁者乐山。

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