峨眉山下有一座灵岩寺，寺旁有一个叫“高桥”的小村子。据《峨眉山伽兰记》及《峨眉山图志》记载：“灵岩寺初建于隋唐，元代毁于兵，明洪武永乐年间僧弘义等重建。景泰间僧宝峰增修。前后历时二十五年始成。规模宏敞，自山门至后殿绵延十余里，有殿四十八重，僧众千余人”。由于庙大僧多，常常是前殿和尚不认识后殿和尚，居士们烧香拜佛不是骑马便是坐轿。可惜偌大一座寺庙，明未清初毁于兵燹，现在仅存山门前一座残破的古石牌坊。清人谭钟狱在他的游峨诗草中无限感慨叹道：“灵岩翠秀耸高台，遥望天门跌荡开，四十八重楼殿杳，古碑尤自卧苍台”。尽管这座有名的古寺已经不复存在，但它却给当地留下了一处有宗教色彩的史迹——和尚场。

“灵岩寺”庙大和尚多，敬香拜佛的居士也多。特别是每年朝山香会和庙会。少不了要大量购置香烛纸钱，经书、佛像等佛事用品。来往居士们要住宿、吃饭，以及购卖日用杂品。这时，紧邻寺旁的“高桥场”便应时而生了。高桥场并不大，仅有几十户人家。错落地排列在一条长不足一华里宽不过两米的小街两旁。从灵岩寺去朝二峨山这里是必经之地，因此街上每天和尚居士来往不绝，天长日久，大家便不约而同地叫它“和尚街”。每逢场期，灵岩寺里许多和尚都要上街赶场，购买佛事用品和生活用品。街上更是缁衣往来，僧众济济。所以大家便把高桥的场期也叫做“和尚场”。

秤杆场

峨眉最奇特的场期要数每年只赶一次的“秤杆场”。
这个场在城东约五华里处一个叫“干河子”的河坝里。每年二月初一为场期。到了这天，河坝里、路边上摆满了各种长短、粗细不一的紫荆条。这种树条是做秤杆的专用材料。本地和外地做秤的商贩都要到这里来买材料。几百人熙熙攘攘地拥挤在一个小小的河坝里，或买或卖，热闹非常。中午一过，便人散场空。
峨眉山区林木繁茂，盛产紫荆。做秤杆又正好需要这种材料，因此便自然民为秤杆材料的集散市场。为什么要定二月初一为场期呢？一是因为春天正是紫荆发枝抽条的季节；二是峨眉的二月初一正好是一年一度的城隍会期。城里扮会唱戏连续几天，十分热闹。外地商贩当天赶了“秤杆场”，还可以进城看城隍会，既赶场，又看会，一举两得。把经济交流与地方节庆习俗自然结合起来。

亮火虫场

在峨眉的一些边远山区，如龙门、沙溪、双龙、普兴等地，山高路远，农户居住分散，到乡场上赶一次场要去大半天，走路比赶场的时间还长。一般要上午十一时左右才齐场，下午二时左右便陆续散场，买卖双方迅速成交，来去匆匆。买卖完毕，有的到就近小饭铺里吃顿豆花饭，有的啃着随身携带的包谷粑，便各自往家走。赶场时间不到三个钟头，似一闪即逝的萤光，所以人们叫它“亮火虫（萤火虫）场”。

点灯赶场

峨眉还有一个天不亮赶场，到黎明时散场的怪场，这就是“黎明场”。
彭桥既不是乡镇，也没有街道。只有几间小店铺供过往行人歇脚、烧烟、喝茶。它是去峨眉城和燕岗乡、九里乡的交通要道。紧靠公路边，地点适中，交通方便，所以附近农民常在黎明前把猪、牛草背到彭桥出售，互通有无，顺便也带些蔬菜去卖，买主多系附近农民。实际上是周围农户之间的余缺调剂。大家货品单纯，目的明确，赶场人也不多，所以成交很快，赶场时间极短，到了天亮便散场。吃过早饭，或到峨眉、燕岗、九里赶场，或下田干活，均不耽误时间，久而成俗。至今“黎明场”仍在赶哩。

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